公共空間作為給城市居民提供日常生活和社會生活公共使用功能的室外及室內(nèi)空間，包括了各個性質(zhì)的場所，衛(wèi)生間作為其中不可或缺的一部分，其標(biāo)識設(shè)計(jì)應(yīng)該與公共空間的整體空間導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)必須要統(tǒng)一且具有高度的辨識度，這是設(shè)的基本原則。本文從收集到的世界各地公共場所的衛(wèi)生間標(biāo)識現(xiàn)狀案例出發(fā)，分析其設(shè)計(jì)個性和特色，分別從其材質(zhì)、顏色、位置、體量四個方面對其特征進(jìn)行深入的探討。
1 衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)的多樣化
古人常說“人有三急”，衛(wèi)生間在人們的日常生活當(dāng)中扮演著無可睥睨的作用；而使用者如何才能夠快速、高效地尋找到衛(wèi)生間呢？衛(wèi)生間的標(biāo)識往往能夠最簡潔明了地為找尋者提供引導(dǎo)和告知，無論是從衛(wèi)生間
標(biāo)識實(shí)際的規(guī)范性還是其設(shè)計(jì)創(chuàng)意，每一個國家、地區(qū)或是每一種性質(zhì)的場所都存在的巨大的差異。而公共空間又伴隨有著人流量大、環(huán)境情況復(fù)雜、人口密度高等一系列的特點(diǎn)，其空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)應(yīng)有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)要求。
1.1 材質(zhì)選擇的多元化
材料的質(zhì)感是人們在視覺或者觸覺對材料作出的生理的或者心理的反應(yīng)，是人們對材料表面特征生理和心理的體驗(yàn)，比如對材料的軟硬、滑澀、韌脆與渾濁等體驗(yàn)。
［1］隨著當(dāng)今社會科學(xué)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了許多
新興
的材質(zhì)，這也使衛(wèi)生間標(biāo)識在材質(zhì)使用上多元化。木材、鋁材、PVC 甚至是光影等，琳瑯滿目的材質(zhì)使得衛(wèi)生間
標(biāo)識的表達(dá)方式也更加豐富多彩。棉麻編織在塑料網(wǎng)格上，由于塑料可以自由造型且質(zhì)量輕巧，同時常常給
人一種柔軟、輕便以及現(xiàn)代的情感體驗(yàn)，棉麻也同樣給人的是溫暖、柔和以及自然的感覺。在醫(yī)院這種環(huán)境中，考慮到病人的情感需求，采用這類廁所標(biāo)識可以最大程度上給用戶心理上的放松。
1.2 顏色的識別性
美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯諾說：“表達(dá)情感，色彩喚起各種情緒，甚至影響我們正常的生理感受。”［2］在
生活中色彩對人心理有著重要的影響，客觀程度上在自然觀賞、社會活動方面，色彩在客觀上是對人們的一種
刺激和象征；在主觀上又是一種反應(yīng)與行為。良好的色彩搭配可以提升標(biāo)識的識別度。從色彩的心理學(xué)角度
來說，女性生理外觀上較為靚麗，所以多采用明度較高或者暖色調(diào)為主，而男性多沉穩(wěn)采用冷色以及明度較低
的顏色。
1.3 位置的多樣化
在公共空間這一復(fù)雜的環(huán)境中，標(biāo)識合理的擺放位置可以在有效范圍內(nèi)調(diào)動用戶的注意力，從而發(fā)揮指示
性的作用。人機(jī)工程學(xué)研究的成果表示：人在自然的站立情況下，將視線視為0°，垂直平面上最大的視野范圍
是視平線以上50°和視平線以下7°；水平面內(nèi)的視野是大約在左右60°以內(nèi)的區(qū)域。［3］在標(biāo)識在位置的選取上，一般有四類常用位置：
第一，位于衛(wèi)生間的門口墻壁上，其識別度較高的。位于墻壁上可以增加墻壁的使用率，同時也能較準(zhǔn)確地
指明衛(wèi)生間位置。第二，位于天花板上，這類雖然利用了頭頂?shù)目臻g，但是位置設(shè)置過高，離天花板過近，所以不夠醒目，利用率也不夠高。第三，位于衛(wèi)生間門口地面上，由于去廁所時人們的心情多為著急、焦慮，所以不易被發(fā)現(xiàn)；
第四，位于衛(wèi)生間的門上，這類也是采用最普遍的衛(wèi)生間標(biāo)識安置位置，辨識度最高，有極高的指示能力。
1.4 體量的差異性
體量的差異性能夠在物理層面上直觀的決定標(biāo)識辨
識度的高低，一個優(yōu)秀的標(biāo)識設(shè)計(jì)應(yīng)具有良好的辨識度。一般衛(wèi)生間表示尺寸分為大、中、小三中尺寸規(guī)格：大：
10×10/5×13cm 中：15×15/15×20/15×30/20×20/20×25/20×30cm 小：20×40/30×40/40×40/40×50/40×60cm 時
代在發(fā)展，衛(wèi)生間標(biāo)識也越來越多樣，造型多變。許多衛(wèi)生間的標(biāo)識有其獨(dú)特的個性與設(shè)計(jì)風(fēng)格，在尺寸體量
上也有著巨大的差異性，大到一面墻，小到一根手指，標(biāo)識的大小不再受到局限。
（1）具有場所精神性質(zhì)的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)。場所性質(zhì)對衛(wèi)生間標(biāo)識風(fēng)格有著不同的要求。博物館是一個具
有藝術(shù)性質(zhì)的場所，則需要其標(biāo)識形態(tài)具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。芬蘭 Serlachius 當(dāng)代藝術(shù)博物館中的衛(wèi)生間標(biāo)識
采用簡單大氣的古金色金屬人形線條標(biāo)識設(shè)置在米白色的墻面上，博物館作為一個嚴(yán)謹(jǐn)且具有現(xiàn)代性的場所，
其標(biāo)識采用這樣的設(shè)計(jì)增加了整個博物館的現(xiàn)代感。
（2）平面形態(tài)樣式呈現(xiàn)多變的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)。
現(xiàn)階段衛(wèi)生間標(biāo)識的呈現(xiàn)形式多為平面形態(tài)，其主要的標(biāo)識內(nèi)容多為文字與圖形標(biāo)識形式。衛(wèi)生間標(biāo)識的內(nèi)
容多可以分為：文字、圖形以及文圖結(jié)合標(biāo)識。圖形標(biāo)識作為最直觀最準(zhǔn)確的一種識別力標(biāo)識，其在衛(wèi)生間標(biāo)
識系統(tǒng)中也是千變?nèi)f化的，從抽象的人物形象到具象人物形象、從植物到動物形象甚至是任意的圖形符號，都
可被作為衛(wèi)生間標(biāo)識的圖案。第二類采用純文字作為衛(wèi)生間標(biāo)識，這類標(biāo)識是一種邏輯上的引導(dǎo)，引導(dǎo)方式
較為直接。第三類就是圖文相結(jié)合的衛(wèi)生間標(biāo)識了，現(xiàn)階段公共空間衛(wèi)生間多采用這類標(biāo)識，這類標(biāo)識既采用
了圖案，滿足了一些特殊人群的辨別需求，又采用了文字相結(jié)合，使得標(biāo)識的區(qū)分更加精確，使用戶避免了辨
識上產(chǎn)生的誤會。
2 公共空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)中存在的不足根據(jù) GB/T2893.1《圖形符號安全色和安全標(biāo)志》規(guī)定除了需要易于理解外，為了使最終使用人群在實(shí)際使用環(huán)境中能夠真正識別符號要素，圖形符號還需要具有足夠的感知質(zhì)量。［4］而如今有些公共空間為了使整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出自己的風(fēng)格個性，輕而易舉地對其場所內(nèi)
的衛(wèi)生間標(biāo)識進(jìn)行其“個性化”改動，這些“個性化”過后的衛(wèi)生間標(biāo)識往往缺少了感知質(zhì)量的同時也使得
辨識度降低，有極大的可能性引起誤會。縱覽國內(nèi)外公共空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)的問題總（下轉(zhuǎn)第241頁）
公共空間中的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)淺析
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文藝教研
區(qū)域文化的研究與教學(xué)，以此彰顯人才培養(yǎng)特色。
4 課程標(biāo)準(zhǔn)的多元化
課程的評價作為評價學(xué)生和教師的一個重要指標(biāo)，以往都以簡單的考卷和打分的形式出現(xiàn)，但一個學(xué)生的
創(chuàng)新和實(shí)踐能力往往在一張?jiān)嚲碇泻茈y得到體現(xiàn)，也找不到自身的存在感。因此應(yīng)綜合多種評價方法，在新的
課程評價體系中突出能力目標(biāo)，而能力是無法傳授的，只能靠訓(xùn)練，要靠完成任務(wù)的過程來訓(xùn)練。
藝術(shù)類視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)習(xí)比一般的知識學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)個性化的特征，它不追求結(jié)果的一致，更關(guān)注學(xué)生
在藝術(shù)活動過程中如何發(fā)揮自己的主動性，想象力，創(chuàng)造力和交流合作的能力等，倡導(dǎo)個性化的學(xué)習(xí)方式。因
此，藝術(shù)類的課程評價的標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程與個性發(fā)展的評價。
視覺傳達(dá)專業(yè)項(xiàng)目式課程教學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生藝術(shù)知識與技能掌握程度以及整體藝術(shù)能力發(fā)展水平作為一門課程多元化的評估，還強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過項(xiàng)目式藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，在文化修養(yǎng)與情感、態(tài)度、價值觀等人文素
養(yǎng)上獲得發(fā)展的評價。教師可以在項(xiàng)目式課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“藝術(shù)與生活”“藝術(shù)與
情感”“藝術(shù)與文化”“藝術(shù)與科學(xué)”等方面的內(nèi)容，制定科學(xué)的，可操作的課程標(biāo)準(zhǔn)評價，開展對學(xué)生的整體評價。藝術(shù)類視覺傳達(dá)專業(yè)項(xiàng)目式教學(xué)是多元互動的理論與實(shí)踐教學(xué)模式，這一課程教學(xué)改革為藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了新思路。項(xiàng)目式課程教學(xué)充分整合利用了學(xué)校，社會和行業(yè)的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)，理論與實(shí)踐，課堂上與課堂下，課程與項(xiàng)目“四結(jié)合”的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)了學(xué)以致用的原則，極大地突破了老人傳統(tǒng)單一的課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容的局限性，提升了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。實(shí)踐表明，藝術(shù)類視覺傳達(dá)專業(yè)項(xiàng)目式課程改革是多元互動育人模式，是符合時代感潮流，體現(xiàn)了先進(jìn)的教育理念，實(shí)現(xiàn)了學(xué)院與社會的良性互動，是藝術(shù)類學(xué)院教育教學(xué)改革的方向。項(xiàng)目式教學(xué)法是一種更加重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的一種新穎的教學(xué)方式，使學(xué)生從以往的被動接受知識到自主的探索求知，更好地發(fā)揮了
學(xué)生的主觀能動性，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的適應(yīng)性人才，適應(yīng)社會的飛速發(fā)展，充分展示了現(xiàn)代教育以能力為本的價值取向。公共空間作為一個人流復(fù)雜的環(huán)境，其空間內(nèi)衛(wèi)生間使用者的個體情況也是錯綜復(fù)雜的，這時其表示設(shè)計(jì)就要考慮到個體的差異從而滿足這些差異性的需求。公共空間內(nèi)往往是不同國家不同語種的人交織在一起，其空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識就需要有雙語甚至多種語種的文字標(biāo)識了。英語作為世界上使用最廣泛的語種，它在衛(wèi)生間標(biāo)識上應(yīng)是必不可少的。
2.2 殘疾人及母嬰等特殊標(biāo)識的缺失
縱觀國內(nèi)外公共空間內(nèi)的衛(wèi)生間，其標(biāo)識普遍分為男、女兩類，而缺少了針對殘疾人、母嬰的弱勢特殊人群的專用衛(wèi)生間標(biāo)識。在西方文化中，人的學(xué)問已經(jīng)由人文主義、人道主義、人本主義、新人本主義發(fā)展到了科學(xué)人本主義。而科學(xué)人本主義的內(nèi)涵就是要求將以人為本作為主要思想，重視人的主觀意愿以及情感需求。在公共空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)也應(yīng)該充分重視殘疾人、母嬰等弱勢群體的需求，這樣才能極大程度上體現(xiàn)人文
關(guān)懷。在許多國際化場所的衛(wèi)生間標(biāo)識上已經(jīng)重視到了這一點(diǎn)，并且增加了這類人群的專用標(biāo)識，例如維也納機(jī)場內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識中就添加了殘疾人以及母嬰室的標(biāo)識。
2.3 過于風(fēng)格化
“形式應(yīng)當(dāng)追求功”作為設(shè)計(jì)的首要要求，在衛(wèi)生間標(biāo)識的設(shè)計(jì)上也同等重要，但隨著設(shè)計(jì)界的不斷改革，設(shè)計(jì)風(fēng)格、樣式等也越來越多元化，與此同時也產(chǎn)生了一些設(shè)計(jì)者將標(biāo)識作為個人藝術(shù)創(chuàng)作，一味地追求形式來體現(xiàn)與眾不同。在公共空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識設(shè)計(jì)，不僅要考慮到設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與風(fēng)格，更應(yīng)該考慮可能產(chǎn)生的影響。
3 結(jié)語
公共空間內(nèi)的標(biāo)識是一個場所、地域乃至一個國家文化上的映射與呈現(xiàn)，作為公共空間內(nèi)的衛(wèi)生間標(biāo)識，應(yīng)更加得到系統(tǒng)化、規(guī)范化以及專業(yè)化，要將形式與功能之間相互協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，不但要滿足功能這一基本需求更要升華為精神層次的需求，標(biāo)識要在形式上不斷創(chuàng)新，要能通過標(biāo)識這一視覺形象的作用將整個區(qū)域或者國家的文化內(nèi)涵傳達(dá)出來。